重生之出魔入佛 第358节(2/3)
排开。
法会因由分第一、善现启请分第二、无法可得分第二十二、法身非相分第二十六、应化非真分第三十二。
《金刚般若波罗蜜经》分三十二分，现下落在他手上的，仅有五分，尚有二十七分散落在外。
净涪佛身看着这五片贝叶，久久无言。
其实他该猜到的。
妙音寺的法统虽然还没有彻底明确，不，是还没有真正的稳固，但法理已经明晰。更何况，早已传世的《心经》，是他们妙音寺的立寺经典之一。
而《心经》，说的其实是一个“空”。
经文说：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。”
单只看《心经》上透出的佛理，便知道妙音寺的法统与天静寺乃至其他各分寺的法统大不相同。
妙音寺的法统，可能需要人去看破……
净涪佛身的目光，不知什么时候再次停在了那一片刻着“无法可得分第二十二”的贝叶上。
这一片贝叶上，刻的是“佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得”和“我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
同时，在“法身非相分第二十六”和“应化非真分第三十二”中，世尊说有两首偈言，分别是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”和“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
净涪佛身垂了垂眼睑，内视在识海世界右侧中显化出身形来的魔身。
他的目光垂落，正好与魔身转过来的目光相撞。
虽然早有猜想，但真等到证据出现的时候，他们还是有些惊。
原来，这一切真的就是他们当日推算的那样……
哪怕仅仅只是局限于妙音寺的法统，或许并不真的能代表一整个佛门的佛理。
但……管中窥豹，他们也已经可以说出那一句话了。
佛与魔，是一体两面。
魔道执着，执着于我所感，执着于我所念，执着于我所思，执着于我的一切欲。而佛道，则是放下。窥破我所感、我所念、我所思、我的一切欲皆是虚妄，皆是空想，然后放下，放下我所感、我所念、我所思、我的一切欲，证见真我本性。
而剥开这一切外在，探寻内里，兜兜转转，终究还是证实了曾经流传于世却始终没有人敢明言的那一句。
佛、魔……
本一体。
第414章 静安寺中13
景浩界乃至是寰宇世界中的道、佛、魔三道，道门修性修命，佛门修心修性，魔门修心修命，看上去三道混杂交缠，各有侧重，但其实，魔与佛为一，全源自于心。
它们起于心，亦将复归于心。
心念及此，净涪本尊、佛身、魔身齐齐露出一个一模一样的笑容。
他们笑得坦然，笑得得意，更笑得畅快。
他们怎么能不畅快呢？
无人能听见的朗朗笑声中，渐渐的多出了些什么。
随着这一点玄妙显现，净涪佛身的心头也升起了一丝明悟。倘若他愿意，他完全可以以这一丝明悟为引，撕开眼前的混沌，一览那藏在混沌背后的美好景色。
然而，佛身却没有任何动作。
他任由脸上笑意开到极盛，然后凋谢，复归平静，也任由心头的那丝明悟升起，然后荡开，乃至沉淀。
明明只要他往前踏出一步，不，只需要他抬起手去握住那丝感悟，他就能稳稳迈进那十住中的第七住。可净涪佛身他愣就是什么都不做，只由着那一丝明悟沉淀成他自己的底蕴。
若这件事说出去，不理解他的人怕是就得抓头挠腮的怎么也不得安定，更恨不得抓住他问个明白。
问问他，为什么都已经到了门槛上了，他就是不抬脚迈进去？！
那可是十住第七住的不退住啊。
十住中的第七住有多重要，压根就不用旁人多费口舌，单只从这一住的名号就能窥见些许端倪了。
“不退”。
哪怕抛开了这第七住的特殊性，只将它当作寻常的境界看待。可那也是一个境界的突破和晋升啊，净涪佛身居然就能这样全不在意地任由契机错失。
要不要这么奢侈啊？！
不过净涪佛身也确实有这个奢侈的资本。
第七住的不退住，本也就是讲究坚定追求三宝、因果、三世、佛菩萨境界，坚定信心，修学路上不管出现什么恶缘，也不恐惧，不后退，要有大无畏的精神。
这一点，净涪本尊到底能不能真正做到暂且不论，佛身却很有把握。更何况，在明悟佛魔一体之后，即便是净涪本尊，也能坚定不移地在这条路上迈进。
相反，如果净涪佛身真的在方才顺势一步迈出，那他修为的进展就太快了。
净涪佛身并不是惧怕修为进展过快带来的瞩目和麻烦。那些旁人眼光，不论是净涪三身的哪一位，都从来没有在意过。更不要说这些有的没的情绪了。
佛身真正顾虑的是，过快的境界提升，会不会束缚了他的眼界，令他只专注于前方的路途，却忘了探寻四周的未知。
修行或许就
法会因由分第一、善现启请分第二、无法可得分第二十二、法身非相分第二十六、应化非真分第三十二。
《金刚般若波罗蜜经》分三十二分，现下落在他手上的，仅有五分，尚有二十七分散落在外。
净涪佛身看着这五片贝叶，久久无言。
其实他该猜到的。
妙音寺的法统虽然还没有彻底明确，不，是还没有真正的稳固，但法理已经明晰。更何况，早已传世的《心经》，是他们妙音寺的立寺经典之一。
而《心经》，说的其实是一个“空”。
经文说：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。”
单只看《心经》上透出的佛理，便知道妙音寺的法统与天静寺乃至其他各分寺的法统大不相同。
妙音寺的法统，可能需要人去看破……
净涪佛身的目光，不知什么时候再次停在了那一片刻着“无法可得分第二十二”的贝叶上。
这一片贝叶上，刻的是“佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得”和“我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
同时，在“法身非相分第二十六”和“应化非真分第三十二”中，世尊说有两首偈言，分别是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”和“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
净涪佛身垂了垂眼睑，内视在识海世界右侧中显化出身形来的魔身。
他的目光垂落，正好与魔身转过来的目光相撞。
虽然早有猜想，但真等到证据出现的时候，他们还是有些惊。
原来，这一切真的就是他们当日推算的那样……
哪怕仅仅只是局限于妙音寺的法统，或许并不真的能代表一整个佛门的佛理。
但……管中窥豹，他们也已经可以说出那一句话了。
佛与魔，是一体两面。
魔道执着，执着于我所感，执着于我所念，执着于我所思，执着于我的一切欲。而佛道，则是放下。窥破我所感、我所念、我所思、我的一切欲皆是虚妄，皆是空想，然后放下，放下我所感、我所念、我所思、我的一切欲，证见真我本性。
而剥开这一切外在，探寻内里，兜兜转转，终究还是证实了曾经流传于世却始终没有人敢明言的那一句。
佛、魔……
本一体。
第414章 静安寺中13
景浩界乃至是寰宇世界中的道、佛、魔三道，道门修性修命，佛门修心修性，魔门修心修命，看上去三道混杂交缠，各有侧重，但其实，魔与佛为一，全源自于心。
它们起于心，亦将复归于心。
心念及此，净涪本尊、佛身、魔身齐齐露出一个一模一样的笑容。
他们笑得坦然，笑得得意，更笑得畅快。
他们怎么能不畅快呢？
无人能听见的朗朗笑声中，渐渐的多出了些什么。
随着这一点玄妙显现，净涪佛身的心头也升起了一丝明悟。倘若他愿意，他完全可以以这一丝明悟为引，撕开眼前的混沌，一览那藏在混沌背后的美好景色。
然而，佛身却没有任何动作。
他任由脸上笑意开到极盛，然后凋谢，复归平静，也任由心头的那丝明悟升起，然后荡开，乃至沉淀。
明明只要他往前踏出一步，不，只需要他抬起手去握住那丝感悟，他就能稳稳迈进那十住中的第七住。可净涪佛身他愣就是什么都不做，只由着那一丝明悟沉淀成他自己的底蕴。
若这件事说出去，不理解他的人怕是就得抓头挠腮的怎么也不得安定，更恨不得抓住他问个明白。
问问他，为什么都已经到了门槛上了，他就是不抬脚迈进去？！
那可是十住第七住的不退住啊。
十住中的第七住有多重要，压根就不用旁人多费口舌，单只从这一住的名号就能窥见些许端倪了。
“不退”。
哪怕抛开了这第七住的特殊性，只将它当作寻常的境界看待。可那也是一个境界的突破和晋升啊，净涪佛身居然就能这样全不在意地任由契机错失。
要不要这么奢侈啊？！
不过净涪佛身也确实有这个奢侈的资本。
第七住的不退住，本也就是讲究坚定追求三宝、因果、三世、佛菩萨境界，坚定信心，修学路上不管出现什么恶缘，也不恐惧，不后退，要有大无畏的精神。
这一点，净涪本尊到底能不能真正做到暂且不论，佛身却很有把握。更何况，在明悟佛魔一体之后，即便是净涪本尊，也能坚定不移地在这条路上迈进。
相反，如果净涪佛身真的在方才顺势一步迈出，那他修为的进展就太快了。
净涪佛身并不是惧怕修为进展过快带来的瞩目和麻烦。那些旁人眼光，不论是净涪三身的哪一位，都从来没有在意过。更不要说这些有的没的情绪了。
佛身真正顾虑的是，过快的境界提升，会不会束缚了他的眼界，令他只专注于前方的路途，却忘了探寻四周的未知。
修行或许就
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