眠春山 第116节(2/3)
，她们给裹上了女儿毡。
你不是外人，你也是草原的女儿阿。
第92章 我的蒙古包
吉雅掀起蒙古包的毡布, 她喊：“图雅，来看看你的家。”
“做了好久呢，按额们蒙古族传统来造的，不晓得你喜不喜欢, ”乌丹阿妈揽着姜青禾的肩膀说。
姜青禾立即回答, “喜欢！”
大壮小子巴拉吉笑话她, “图雅，你瞧都没瞧呢。”
一群人大笑，姜青禾也跟着笑，不管啥样她都喜欢啊。
她被簇拥着进了蒙古包，踩在了地板上, 蒙古包是分有地板和无地板的，大多数牧民为了搬迁转移方便, 基本很少有铺设地板。
更多牧民会在地上铺设一层砂石, 放几张很厚的毛毡, 有几家会加铺花哨的地毯, 就算是阿拉格巴日长老的蒙古包, 也只是整个架构大，但没有铺地板。
“怎么铺了木地板, 铺几块毡布就得了, ”姜青禾内心充盈着饱满的情感, 汩汩地要从眼里流出, 可她话语里却竭力保持着平静。
巴图尔憨憨笑着, “你家里铺了砖，蒙古包铺不了砖, 木地板好做点，蒙古包要拆板子也可以拆的。”
地板不是一根根安上去的, 每块地板成半圆形，下面带有平行的龙骨，安装方便，拆卸也不麻烦。
没有在蒙古包里生活过的，要进入一个布置完好的包架内住，很容易犯糊涂。
所以乌丹阿妈拉着姜青禾给她解释，“这你认识，图嘎啦放在台子上，高勒木图得放天窗正中间。”
图拉嘎就是火撑子的意思，高勒木图则是火灶，在蒙语里也有火源地的意思。它的四周是留空不铺地板的，对于蒙古人来说，这正对着穹顶的中间为火位，放置火撑子以及火灶，用来烤火或者煮食。
旁边东南方向会放火钳子和一个箱子，那在牧民口中应该叫牛粪或羊粪箱子。
进门的正面是长者起居处，西面或东面为晚辈睡的床，所以正面安置了有床头的双人床，外圈弧形与蒙古包相吻合，床头床尾大小相同，既可晚上睡觉，又能当坐具。
姜青禾目光转向另一边，她有点意外地指着西面的小床问，“这是童床？”
蒙古族的童床更多意义上应该是婴儿床，有吊在顶上的吊床，也有另一种摇床，将婴儿绑在床上，床会摇晃。
可蔓蔓已经四周岁了，个子越来越高，蒙古族的两种童床早已不适用于她。
吉雅笑眯眯地道：“是童床阿，加宽加大了好多，蔓蔓起码能睡到六七岁。”
巴图尔说：“等蔓蔓再大点，额们也给她做个蒙古包。”
姜青禾也笑说：“那我可记着了。”
“图雅，你来，”乌丹阿妈招招手喊她，姜青禾走到蒙古包西南边，那里放了一口小缸和一个桶。
“这是酸奶缸，那是酥油桶，用完放回到这来，”乌丹阿妈嘘嘘叨叨交代。
在蒙古族的演变中，尊位从东变为了西，所以这两样对着牧民来说很重要的东西，搁置在西边，不要随意转变位置，奶桶更是。
蒙古包里头有类似一个个菱形的木网，那是哈那，在酸奶缸的上面有个丫形的钩子，挂骑马用具等物。
东墙有个碗架，东北边是上下两个箱子，那相当于蒙古女人的嫁妆箱，这会儿只让姜青禾放些自己的衣物和被褥。
整个蒙古包里大到双人床，小到牧民必备的笊篱，用柳条编的都给她备好了。这完全不像是新起的蒙古包，反而处处透露着一直有人居住的感觉。
吉雅见姜青禾站着出神，忙伸手摇了摇她，凑到她跟前笑道：“虽说眼下你还住不了，但你能先学学夏天咋看日头阿。”
新起的蒙古包得要祝祭才能入住，眼下还不是祝祭的好时间。
至于吉雅说的咋看日头，其实是从蒙古包里看时间，冬夏季并不相同。姜青禾很感兴趣，她一直都知道牧民会通过太阳照耀到蒙古包哪个方位，而知道大概在哪个时辰。
眼下阳光逐渐从蒙古包里消失，吉雅说：“日头落山了。”
她带着姜青禾走到火撑子旁边，指着露出来的穹顶，也就是陶脑圈儿，“日头照到这了，是黎明，日头升起要起床了。”
蒙古族里流传着一句谚语，寅时不起误一天，少年不学误一生，而吉雅说的黎明就是寅时（三点到五点）。
等起床后，从外面蒙古包来看，日头要是落到了陶脑和乌尼边，那则为卯时（五点到七点）。
甚至他们能从日头移到屋里的碗柜边，从而知道那是未时（下午一点到三点）。
牧民依照日头的照耀方位，来有序地安排自己一天的生活，直至日头从蒙古包里消失，天渐渐黑下去，蒙古包里的牧民才随着草原的万物生灵一同睡去。
而吉雅想教会姜青禾看时间，日后不要误了时辰。
就这么一耽误，日头从草原褪去，转到了春山上面，滚烫的天气逐渐转凉，原野吹来一阵草浪。
巴图尔拉来一头蒙古牛，给它套上缰绳，好送姜青禾回去，而姜青禾背着草原的风，她忙挥手，叫来送她出去的牧民别走了。
三两步
你不是外人，你也是草原的女儿阿。
第92章 我的蒙古包
吉雅掀起蒙古包的毡布, 她喊：“图雅，来看看你的家。”
“做了好久呢，按额们蒙古族传统来造的，不晓得你喜不喜欢, ”乌丹阿妈揽着姜青禾的肩膀说。
姜青禾立即回答, “喜欢！”
大壮小子巴拉吉笑话她, “图雅，你瞧都没瞧呢。”
一群人大笑，姜青禾也跟着笑，不管啥样她都喜欢啊。
她被簇拥着进了蒙古包，踩在了地板上, 蒙古包是分有地板和无地板的，大多数牧民为了搬迁转移方便, 基本很少有铺设地板。
更多牧民会在地上铺设一层砂石, 放几张很厚的毛毡, 有几家会加铺花哨的地毯, 就算是阿拉格巴日长老的蒙古包, 也只是整个架构大，但没有铺地板。
“怎么铺了木地板, 铺几块毡布就得了, ”姜青禾内心充盈着饱满的情感, 汩汩地要从眼里流出, 可她话语里却竭力保持着平静。
巴图尔憨憨笑着, “你家里铺了砖，蒙古包铺不了砖, 木地板好做点，蒙古包要拆板子也可以拆的。”
地板不是一根根安上去的, 每块地板成半圆形，下面带有平行的龙骨，安装方便，拆卸也不麻烦。
没有在蒙古包里生活过的，要进入一个布置完好的包架内住，很容易犯糊涂。
所以乌丹阿妈拉着姜青禾给她解释，“这你认识，图嘎啦放在台子上，高勒木图得放天窗正中间。”
图拉嘎就是火撑子的意思，高勒木图则是火灶，在蒙语里也有火源地的意思。它的四周是留空不铺地板的，对于蒙古人来说，这正对着穹顶的中间为火位，放置火撑子以及火灶，用来烤火或者煮食。
旁边东南方向会放火钳子和一个箱子，那在牧民口中应该叫牛粪或羊粪箱子。
进门的正面是长者起居处，西面或东面为晚辈睡的床，所以正面安置了有床头的双人床，外圈弧形与蒙古包相吻合，床头床尾大小相同，既可晚上睡觉，又能当坐具。
姜青禾目光转向另一边，她有点意外地指着西面的小床问，“这是童床？”
蒙古族的童床更多意义上应该是婴儿床，有吊在顶上的吊床，也有另一种摇床，将婴儿绑在床上，床会摇晃。
可蔓蔓已经四周岁了，个子越来越高，蒙古族的两种童床早已不适用于她。
吉雅笑眯眯地道：“是童床阿，加宽加大了好多，蔓蔓起码能睡到六七岁。”
巴图尔说：“等蔓蔓再大点，额们也给她做个蒙古包。”
姜青禾也笑说：“那我可记着了。”
“图雅，你来，”乌丹阿妈招招手喊她，姜青禾走到蒙古包西南边，那里放了一口小缸和一个桶。
“这是酸奶缸，那是酥油桶，用完放回到这来，”乌丹阿妈嘘嘘叨叨交代。
在蒙古族的演变中，尊位从东变为了西，所以这两样对着牧民来说很重要的东西，搁置在西边，不要随意转变位置，奶桶更是。
蒙古包里头有类似一个个菱形的木网，那是哈那，在酸奶缸的上面有个丫形的钩子，挂骑马用具等物。
东墙有个碗架，东北边是上下两个箱子，那相当于蒙古女人的嫁妆箱，这会儿只让姜青禾放些自己的衣物和被褥。
整个蒙古包里大到双人床，小到牧民必备的笊篱，用柳条编的都给她备好了。这完全不像是新起的蒙古包，反而处处透露着一直有人居住的感觉。
吉雅见姜青禾站着出神，忙伸手摇了摇她，凑到她跟前笑道：“虽说眼下你还住不了，但你能先学学夏天咋看日头阿。”
新起的蒙古包得要祝祭才能入住，眼下还不是祝祭的好时间。
至于吉雅说的咋看日头，其实是从蒙古包里看时间，冬夏季并不相同。姜青禾很感兴趣，她一直都知道牧民会通过太阳照耀到蒙古包哪个方位，而知道大概在哪个时辰。
眼下阳光逐渐从蒙古包里消失，吉雅说：“日头落山了。”
她带着姜青禾走到火撑子旁边，指着露出来的穹顶，也就是陶脑圈儿，“日头照到这了，是黎明，日头升起要起床了。”
蒙古族里流传着一句谚语，寅时不起误一天，少年不学误一生，而吉雅说的黎明就是寅时（三点到五点）。
等起床后，从外面蒙古包来看，日头要是落到了陶脑和乌尼边，那则为卯时（五点到七点）。
甚至他们能从日头移到屋里的碗柜边，从而知道那是未时（下午一点到三点）。
牧民依照日头的照耀方位，来有序地安排自己一天的生活，直至日头从蒙古包里消失，天渐渐黑下去，蒙古包里的牧民才随着草原的万物生灵一同睡去。
而吉雅想教会姜青禾看时间，日后不要误了时辰。
就这么一耽误，日头从草原褪去，转到了春山上面，滚烫的天气逐渐转凉，原野吹来一阵草浪。
巴图尔拉来一头蒙古牛，给它套上缰绳，好送姜青禾回去，而姜青禾背着草原的风，她忙挥手，叫来送她出去的牧民别走了。
三两步
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