第716节(2/3)
搞政治的本事。要是他从政，到不了日本侵华，就会把东北送给日本以求所谓的“中日亲善”。
三十年代他就是那么给蒋校长建议的，还想做驻日大使……
当然，蒋校长不可能听他的。
佐分利贞男却说：“贵国的政坛上军人太多，我们一直认为，多一点胡博士这样有文化的人将更好，我们与贵国的谈判也能顺畅很多。最少他不会像段祺瑞、曹锟这些军人那样滑头。”
李谕淡淡一笑，打住这个话题：“政治上的事，你们还是自己努力吧。”
说起来，这个佐分利贞男挺搞笑的。
之前段祺瑞不是搞了个“西原借款”嘛，数额庞大，1.45亿日元，相当于一半多的马关条约赔款。
段祺瑞借到钱后，没多久就下台了，后面的各届政府都不认这笔借款。
日本就让佐分利贞男去讨债，那时他已是驻华公使。
佐分利贞男先找段祺瑞，段祺瑞两手一摊：我都下台了，说话不算数！
佐分利贞男又去找担保人张作霖。张作霖一个土匪出身的，怎么可能从他嘴里扣出一个子儿？
果然，张作霖直接耍“无赖”，说自己压根不知情，担保？你有白纸黑字的协议吗？担保个巴子！
北伐胜利之后，佐分利贞男又找老蒋讨债，还带了当年段祺瑞签的几份密约。
老蒋对此大摇其头，说当时孙先生就拒绝承认，而且发过声明，北洋政府所欠外债与南京方面无关。
老蒋这句话说得没啥毛病，从法理上讲，日本确实不占理。
但佐分利贞男是个狠人，不还钱是吧？行！老子上吊给你们看！
额，佐分利公使没说大话，他真的上吊自尽了！成了历史上第一个因为讨债而死的高级外交官。
英国参赞哈丁说：“总谈政治确实没什么意思。之前我与本国几位教授聊起一个问题，没有聊出结果，我想问问两位，就是，中国这一千年来何以退步到这个样子？”
胡适说：“我不认同哈丁参赞的话，中国的进步其实很多。”
哈丁说：“难道清朝的文化比盛唐还要强？”
胡适说：“自然！唐朝的文化被史家过誉了，尤其是外国学者。而正是唐朝以后的文化被过度污蔑，导致大家都以为唐朝以后中国没有进步。总体而言，清代的学术是足以压倒千古的。”
这些话胡适在很多场合都进行过阐述，包括清华、协和等名校的演讲。
哈丁说：“胡博士倡导的不是新文化嘛？”
胡适说：“没错，但这是两码事。我们自然更应该追寻伟岸的西方文化，学为己用。”
从胡适的话里，就能听出很多矛盾。
毫无疑问，胡博士是非常崇尚西方文化的，尤其欧美，他对日本可能还不是很看得上。
而另一方面，胡博士又因为学问的问题，离不开中国的文化圈，这就导致他不可能融入他心中的“世界中心”。
用傅斯年的话说：胡适在安身立命之处，仍是传统的中国人。
所以就导致胡适很像一个“外国传教士”。
记得鲁迅在一本书中评价：“你说中国不好。你是外国人么？为什么你不到外国去？可惜外国人看你不起。”
这句话非常适合一些中西之间的边缘人。
他们虽然在中国总是说西方好，俨然西方的代言人；但西方人却并不将其视为同类。因此世界主义者胡适进不了他的“世界”的中心。
到了50年代胡适有点落魄时，唐德刚先生曾建议哥伦比亚大学的领导聘用胡适教汉学研究。
哥伦比亚大学是胡适当年读书的地方。可对方却微笑一下反问了一句非常酸的话：“胡适能教些什么呢？”
那种对胡造敬而远之、其实也不十分看得起的意思在微笑中表露出来，别有一番滋味。
唐先生喟叹：“胡适之的确把哥大看成北大；但是哥大并没有像北大那样把胡适看成胡适啊！”
许多与胡适一样提倡世界主义的非欧美人，愿意把西方当做他们的“世界”，可是这个“世界”却没把他们看作“世界公民”。
非常令人唏嘘，再想想一百年后，还有那么多所谓的“公知”犯同样的错误，更加令人作呕。
百年前的胡适多少有历史的局限性摆在面前，那时候的中国是真的虎落平阳，几乎寻不到光明，大家心中有许多无奈难以发泄。
而百年后的所谓“公知”就纯粹是无知一般地跪舔了。
哈丁说：“我觉得可以借用刚才胡博士的一句话，如果中国有一百个李谕，中日就能够真正友善了。”
胡适哈哈大笑：“那样中美也可以友善了。”
李谕乐道：“直接世界大和平得了。”
几人笑得各不相同。
——
抵达上海站后，胡适并没有选择继续乘坐沪杭铁路前往杭州。
李谕问：“胡博士不是要去杭州养病吗？”
胡适说：“不着急，先顺路探望一下康先生。”
“康南海？”李谕问。
“是的，”胡适点了点头，“天马会的刘海粟先生一直为此撮合。
三十年代他就是那么给蒋校长建议的，还想做驻日大使……
当然，蒋校长不可能听他的。
佐分利贞男却说：“贵国的政坛上军人太多，我们一直认为，多一点胡博士这样有文化的人将更好，我们与贵国的谈判也能顺畅很多。最少他不会像段祺瑞、曹锟这些军人那样滑头。”
李谕淡淡一笑，打住这个话题：“政治上的事，你们还是自己努力吧。”
说起来，这个佐分利贞男挺搞笑的。
之前段祺瑞不是搞了个“西原借款”嘛，数额庞大，1.45亿日元，相当于一半多的马关条约赔款。
段祺瑞借到钱后，没多久就下台了，后面的各届政府都不认这笔借款。
日本就让佐分利贞男去讨债，那时他已是驻华公使。
佐分利贞男先找段祺瑞，段祺瑞两手一摊：我都下台了，说话不算数！
佐分利贞男又去找担保人张作霖。张作霖一个土匪出身的，怎么可能从他嘴里扣出一个子儿？
果然，张作霖直接耍“无赖”，说自己压根不知情，担保？你有白纸黑字的协议吗？担保个巴子！
北伐胜利之后，佐分利贞男又找老蒋讨债，还带了当年段祺瑞签的几份密约。
老蒋对此大摇其头，说当时孙先生就拒绝承认，而且发过声明，北洋政府所欠外债与南京方面无关。
老蒋这句话说得没啥毛病，从法理上讲，日本确实不占理。
但佐分利贞男是个狠人，不还钱是吧？行！老子上吊给你们看！
额，佐分利公使没说大话，他真的上吊自尽了！成了历史上第一个因为讨债而死的高级外交官。
英国参赞哈丁说：“总谈政治确实没什么意思。之前我与本国几位教授聊起一个问题，没有聊出结果，我想问问两位，就是，中国这一千年来何以退步到这个样子？”
胡适说：“我不认同哈丁参赞的话，中国的进步其实很多。”
哈丁说：“难道清朝的文化比盛唐还要强？”
胡适说：“自然！唐朝的文化被史家过誉了，尤其是外国学者。而正是唐朝以后的文化被过度污蔑，导致大家都以为唐朝以后中国没有进步。总体而言，清代的学术是足以压倒千古的。”
这些话胡适在很多场合都进行过阐述，包括清华、协和等名校的演讲。
哈丁说：“胡博士倡导的不是新文化嘛？”
胡适说：“没错，但这是两码事。我们自然更应该追寻伟岸的西方文化，学为己用。”
从胡适的话里，就能听出很多矛盾。
毫无疑问，胡博士是非常崇尚西方文化的，尤其欧美，他对日本可能还不是很看得上。
而另一方面，胡博士又因为学问的问题，离不开中国的文化圈，这就导致他不可能融入他心中的“世界中心”。
用傅斯年的话说：胡适在安身立命之处，仍是传统的中国人。
所以就导致胡适很像一个“外国传教士”。
记得鲁迅在一本书中评价：“你说中国不好。你是外国人么？为什么你不到外国去？可惜外国人看你不起。”
这句话非常适合一些中西之间的边缘人。
他们虽然在中国总是说西方好，俨然西方的代言人；但西方人却并不将其视为同类。因此世界主义者胡适进不了他的“世界”的中心。
到了50年代胡适有点落魄时，唐德刚先生曾建议哥伦比亚大学的领导聘用胡适教汉学研究。
哥伦比亚大学是胡适当年读书的地方。可对方却微笑一下反问了一句非常酸的话：“胡适能教些什么呢？”
那种对胡造敬而远之、其实也不十分看得起的意思在微笑中表露出来，别有一番滋味。
唐先生喟叹：“胡适之的确把哥大看成北大；但是哥大并没有像北大那样把胡适看成胡适啊！”
许多与胡适一样提倡世界主义的非欧美人，愿意把西方当做他们的“世界”，可是这个“世界”却没把他们看作“世界公民”。
非常令人唏嘘，再想想一百年后，还有那么多所谓的“公知”犯同样的错误，更加令人作呕。
百年前的胡适多少有历史的局限性摆在面前，那时候的中国是真的虎落平阳，几乎寻不到光明，大家心中有许多无奈难以发泄。
而百年后的所谓“公知”就纯粹是无知一般地跪舔了。
哈丁说：“我觉得可以借用刚才胡博士的一句话，如果中国有一百个李谕，中日就能够真正友善了。”
胡适哈哈大笑：“那样中美也可以友善了。”
李谕乐道：“直接世界大和平得了。”
几人笑得各不相同。
——
抵达上海站后，胡适并没有选择继续乘坐沪杭铁路前往杭州。
李谕问：“胡博士不是要去杭州养病吗？”
胡适说：“不着急，先顺路探望一下康先生。”
“康南海？”李谕问。
“是的，”胡适点了点头，“天马会的刘海粟先生一直为此撮合。
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