太上八十一化（其七十八人，缺三人）(4/4)
——来源《西升经》
……
【阏弈】
（堵塞黑白，变迁之棋）
（为天地操纵棋子的概念，起源于无名之君决定变化光阴与岁月那一刻）
——《庄子》【散失篇之一】
……
【天光】
（开辟光辉，天穹初光）
（天的概念）
——来源《庄子?庚桑楚》
……
【七禁】
（七禁之事，镇法之源，无名之君施展的第一道镇术。）
（禁止的概念）
——来源《内丹修行》
……
【亡何】
（临之极致，皆有定数）
（宿命的概念）
——来源《汉书·翟方进传》《汉书·爰盎传》
……
【白驹】
（行之极致，白驹过隙）
（行之极致与藏的概念）
——来源《诗经?小雅?白驹》
……
【大观】
（转动宙光，森罗万象）
（一切万象，有形的概念）
——来源《易?观》《鹏鸟赋》《岳阳楼记》
……
【捭阖】
（拨动闭藏，缘起缘灭）
（纵横与博弈的概念，与阏弈出现于同时）
——来源《鬼谷子》
……
【斩妖】
（杀道极致，斗法之宗）
（斩本为杀，妖本为邪）
——来源【斩妖除魔】《地煞七十二变》《传统文化》
……
【支离】
（粉碎一切，大罗重排）
（不知道怎么解释，大致属于“罗天重重”【罗天大礁——道教祭祀活动】，简单来说就是超越维度）
——来源《说文》《罗天大礁》《地煞七十二变》
……
【雷神】
（四十九雷，雷与道同）
（推动的概念，万物之生绵绵不绝，但就如同阳推阴动，雷乃天之号令，为万物推手，源自于无名之君醒来后的第一个动作，在太极之前。）
——来源《华胥氏入雷泽传说》《山海经》《史记?周本纪》《诗经》《搜神记》
……
【仁人】
（刍狗之法，四生平等）
（和暴人相对，是善的极致，同样，云人是最高渺、暴人是最恶，牧人是最卑贱，仁人是最善，同样代表四大众生的概念，此为无名之君提出。）
——来源《道德经》
……
【妙真】
（自如天人）
（大自如，不同于自在与逍遥，这是一种把自我化作真天的法门，一念归天一念为花，拂去众生恶孽，是洗练归真的概念，与斩妖相对，出于太素之后。）
——来源《妙真经》
……
【刻意】
（万物之祖，众法之源）
（剧情锁死不给看）
——来源《庄子?刻意》
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【阏弈】
（堵塞黑白，变迁之棋）
（为天地操纵棋子的概念，起源于无名之君决定变化光阴与岁月那一刻）
——《庄子》【散失篇之一】
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【天光】
（开辟光辉，天穹初光）
（天的概念）
——来源《庄子?庚桑楚》
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【七禁】
（七禁之事，镇法之源，无名之君施展的第一道镇术。）
（禁止的概念）
——来源《内丹修行》
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【亡何】
（临之极致，皆有定数）
（宿命的概念）
——来源《汉书·翟方进传》《汉书·爰盎传》
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【白驹】
（行之极致，白驹过隙）
（行之极致与藏的概念）
——来源《诗经?小雅?白驹》
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【大观】
（转动宙光，森罗万象）
（一切万象，有形的概念）
——来源《易?观》《鹏鸟赋》《岳阳楼记》
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【捭阖】
（拨动闭藏，缘起缘灭）
（纵横与博弈的概念，与阏弈出现于同时）
——来源《鬼谷子》
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【斩妖】
（杀道极致，斗法之宗）
（斩本为杀，妖本为邪）
——来源【斩妖除魔】《地煞七十二变》《传统文化》
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【支离】
（粉碎一切，大罗重排）
（不知道怎么解释，大致属于“罗天重重”【罗天大礁——道教祭祀活动】，简单来说就是超越维度）
——来源《说文》《罗天大礁》《地煞七十二变》
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【雷神】
（四十九雷，雷与道同）
（推动的概念，万物之生绵绵不绝，但就如同阳推阴动，雷乃天之号令，为万物推手，源自于无名之君醒来后的第一个动作，在太极之前。）
——来源《华胥氏入雷泽传说》《山海经》《史记?周本纪》《诗经》《搜神记》
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【仁人】
（刍狗之法，四生平等）
（和暴人相对，是善的极致，同样，云人是最高渺、暴人是最恶，牧人是最卑贱，仁人是最善，同样代表四大众生的概念，此为无名之君提出。）
——来源《道德经》
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【妙真】
（自如天人）
（大自如，不同于自在与逍遥，这是一种把自我化作真天的法门，一念归天一念为花，拂去众生恶孽，是洗练归真的概念，与斩妖相对，出于太素之后。）
——来源《妙真经》
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【刻意】
（万物之祖，众法之源）
（剧情锁死不给看）
——来源《庄子?刻意》