第八章 复活的梦(1/2)
他经常梦到已经去世很久的亲人、邻里，再次复活出现在他面前。
他甚至看到她们仍然像以前那样继续生活。
仿佛只是从一个很遥远的地方旅游回来。
这是一种十分奇妙地感觉。
仿如隔世般的梦幻。
其中似乎还深藏着他曾对这些去世的人，抱有的某种愧疚，或者说是一种遗憾。
她们的复活似乎减轻了这种责难。
这是他梦醒后的感觉。
要是在现实生活中，他根本无法体会到这种“死而复活”地奇妙感觉。
初次看这个梦的人，也许会有种本能地恐惧感觉。
不由得联想到一些神神鬼鬼。
这也是人之常情。
正如荣格说的：心理疾患者的幻觉来源于原始人类的鬼神崇拜。
普通大众的幻想也与此有关。
但是，正如我在前面所说：对于梦的解释，我不会追求太多逻辑性的东西，仅是追求梦中的感受。
就这一个梦来说，做梦者的感受就是：他体会到一种现实中根本无法体会到的“死而复活”地感觉；仿佛把他的观念来了一个彻底地颠覆，进入了另一个世界。
就像一些普通人也可能曾有过这种感受：如果鬼神真的存在，他们会感觉整个观念都会颠覆，而感觉这个世界变得十分陌生。
而有些人却不以为然，因为他们本来就是迷信的。
但不管信神鬼还是不信神鬼，一般情况下，并不会引起人们的心理疾病。
不信神鬼的，坚信科学唯心主义；信神鬼的，可能会演化为对宗教地信仰。
但是，请不要误会我把宗教比喻成神鬼。
我绝无此意。
只是信神鬼者，和宗教信仰者，内心坚持的，与唯物主义并非一类。
仅此而已。
在此，并无为哪一方辩护的意图。
只是，我想表明一个观点：信仰哪一类思想并不是最重要的，最重要的是这种信仰的倒塌。
一个信仰科学唯物主义的人，如果他的信仰因意外事件而崩溃；则会变得不再相信科学；而变得宿命论，认为只能听天由命。
这在心理疾患者当中是常见的。
他们曾经或许是个积极向上、相信科学的好学生。
因为一些偶然刺激，导致他们丧失了对科学的信念。
而莫明其妙地认为自己的心理疾病无法治疗。
有些人甚至就是因为对科学决定论丧失信心，而导致心理疾病。
就像有些男人，莫明其妙地认为没有任何女孩会爱他，而导致悲观抑郁。
或者他们会把“科学决定”转换为负面，认为“科学决定”他们的心理疾病永远好不了。
因为“治疗”往往会被人们和“科学”联想起来。
一个信仰宗教的人，如果他的信仰因意外突然受到破坏，则也会走向另一个极端：残暴。
这在宗教恐怖份子身上可以看到这种现象。
于是，大多数心理医生可能会选择帮心理疾患者“重建信仰”来获得健康。
他们也许会让他们多接触一些积极有益地思想。
试图恢复他们曾有的美好信仰。
但是，这种美好的愿望甚至连心理疾患者本身也具有。
他们也渴望恢复美好信仰，但一旦愿望落空，则会更加痛苦。
因为这种愿望是有条件的，必须依赖于“偶像”的作用。
而且这种“偶像”的地位并非稳定的，总是容易因一些负面因素而倒塌。
而他们又不得不竭力寻求另一种信仰。
而通过前面的心理分析可知：过分依赖有条件的快乐，正是心理疾病的来源。
所以，我不认为恢复信仰是最好的治愈心灵的方法。
而是追求一种更自然更本能地的东西：信仰倒塌，也是一种心理自然现象。
因为在信仰倒塌的背后，是一种更加熟悉和真实的快乐。
只是被他们遗忘太久。
就比如说，有个人崇拜xx明星，一直崇拜了十多年。
那个明星的歌曲陪伴他度过了美好的青春。
但是，当一天，那位明星老去。
他可能会变得十分伤感，好像看到自己的青春也已经老去了。
这在现实中，在普通大众身上，并不少见。
人们也许可以看到他们为祭祀已经逝去的青春黯然神伤，又或者竭力撕喊。
但他们似乎忘了，最初的那种美妙感觉——和母亲最亲密时，对外界人物朦胧好奇地看法。
不会过度崇拜偶像，而忘了自己那种无限探索和好奇的心；也就不会因为偶像的老去，而让自己的心也变老。
回到这个梦。
做梦者梦到去世多年的亲人复活，难道不就是如上面所说那样：为逝去的青春而伤感，渴望青春重现吗？
逝去亲人的身上，就有他们美好青春的痕迹。
正如一个男人，一生当中总有一个最爱的女孩。
如果那个最爱不爱他，他可能会异常失落。
甚至有可能导致激发他的病态人格，导致心理
他甚至看到她们仍然像以前那样继续生活。
仿佛只是从一个很遥远的地方旅游回来。
这是一种十分奇妙地感觉。
仿如隔世般的梦幻。
其中似乎还深藏着他曾对这些去世的人，抱有的某种愧疚，或者说是一种遗憾。
她们的复活似乎减轻了这种责难。
这是他梦醒后的感觉。
要是在现实生活中，他根本无法体会到这种“死而复活”地奇妙感觉。
初次看这个梦的人，也许会有种本能地恐惧感觉。
不由得联想到一些神神鬼鬼。
这也是人之常情。
正如荣格说的：心理疾患者的幻觉来源于原始人类的鬼神崇拜。
普通大众的幻想也与此有关。
但是，正如我在前面所说：对于梦的解释，我不会追求太多逻辑性的东西，仅是追求梦中的感受。
就这一个梦来说，做梦者的感受就是：他体会到一种现实中根本无法体会到的“死而复活”地感觉；仿佛把他的观念来了一个彻底地颠覆，进入了另一个世界。
就像一些普通人也可能曾有过这种感受：如果鬼神真的存在，他们会感觉整个观念都会颠覆，而感觉这个世界变得十分陌生。
而有些人却不以为然，因为他们本来就是迷信的。
但不管信神鬼还是不信神鬼，一般情况下，并不会引起人们的心理疾病。
不信神鬼的，坚信科学唯心主义；信神鬼的，可能会演化为对宗教地信仰。
但是，请不要误会我把宗教比喻成神鬼。
我绝无此意。
只是信神鬼者，和宗教信仰者，内心坚持的，与唯物主义并非一类。
仅此而已。
在此，并无为哪一方辩护的意图。
只是，我想表明一个观点：信仰哪一类思想并不是最重要的，最重要的是这种信仰的倒塌。
一个信仰科学唯物主义的人，如果他的信仰因意外事件而崩溃；则会变得不再相信科学；而变得宿命论，认为只能听天由命。
这在心理疾患者当中是常见的。
他们曾经或许是个积极向上、相信科学的好学生。
因为一些偶然刺激，导致他们丧失了对科学的信念。
而莫明其妙地认为自己的心理疾病无法治疗。
有些人甚至就是因为对科学决定论丧失信心，而导致心理疾病。
就像有些男人，莫明其妙地认为没有任何女孩会爱他，而导致悲观抑郁。
或者他们会把“科学决定”转换为负面，认为“科学决定”他们的心理疾病永远好不了。
因为“治疗”往往会被人们和“科学”联想起来。
一个信仰宗教的人，如果他的信仰因意外突然受到破坏，则也会走向另一个极端：残暴。
这在宗教恐怖份子身上可以看到这种现象。
于是，大多数心理医生可能会选择帮心理疾患者“重建信仰”来获得健康。
他们也许会让他们多接触一些积极有益地思想。
试图恢复他们曾有的美好信仰。
但是，这种美好的愿望甚至连心理疾患者本身也具有。
他们也渴望恢复美好信仰，但一旦愿望落空，则会更加痛苦。
因为这种愿望是有条件的，必须依赖于“偶像”的作用。
而且这种“偶像”的地位并非稳定的，总是容易因一些负面因素而倒塌。
而他们又不得不竭力寻求另一种信仰。
而通过前面的心理分析可知：过分依赖有条件的快乐，正是心理疾病的来源。
所以，我不认为恢复信仰是最好的治愈心灵的方法。
而是追求一种更自然更本能地的东西：信仰倒塌，也是一种心理自然现象。
因为在信仰倒塌的背后，是一种更加熟悉和真实的快乐。
只是被他们遗忘太久。
就比如说，有个人崇拜xx明星，一直崇拜了十多年。
那个明星的歌曲陪伴他度过了美好的青春。
但是，当一天，那位明星老去。
他可能会变得十分伤感，好像看到自己的青春也已经老去了。
这在现实中，在普通大众身上，并不少见。
人们也许可以看到他们为祭祀已经逝去的青春黯然神伤，又或者竭力撕喊。
但他们似乎忘了，最初的那种美妙感觉——和母亲最亲密时，对外界人物朦胧好奇地看法。
不会过度崇拜偶像，而忘了自己那种无限探索和好奇的心；也就不会因为偶像的老去，而让自己的心也变老。
回到这个梦。
做梦者梦到去世多年的亲人复活，难道不就是如上面所说那样：为逝去的青春而伤感，渴望青春重现吗？
逝去亲人的身上，就有他们美好青春的痕迹。
正如一个男人，一生当中总有一个最爱的女孩。
如果那个最爱不爱他，他可能会异常失落。
甚至有可能导致激发他的病态人格，导致心理
本章未完，点击下一页继续阅读