第四章 僵硬的呼吸(2/2)
；而放纵自己；甚至“自暴自弃”；对自己的漠视；失去了追求快乐的动力。
大家在日常生活中，也许会有这样的纠结——强笑会让人很累；不笑又给人以生气的感觉。
唯有面部肌肤的完全松驰，使嘴唇处于一种微张与下垂的状态。（类似于“目瞪口呆”）——才是纯真与“无辜”的感觉。——不会因不笑而使人误会自己生气。
这也是应对一切“尴尬”、“屈辱”、回归自然的方式。——比如在和人争吵后；或被上司责骂后；再去面对同事。笑也不是，这样太过勉强；不笑也不是，这样一下就让人明白你在为被骂而生气，令人更关注你、对你讳莫如深。只能处于一种“僵硬”的“强迫微笑”式状态。
但此刻，如果你“目瞪口呆”，就会给人“纯真”与“无辜”的感觉，完全不会有、别人也完全感觉不到你有任何不自然和勉强、伪装；他们也会变得自然。
这本不应该用机械的文字描述出来，完全是遥远儿时最纯真美好的记忆。
只不过是针对因丧失这种记忆而导致的“心理疾病”，所作的病因描述。
这就是“微笑强迫”的含义。
但是，也不必对自己曾经的做作而厌恶。
而突然变得对外界很排斥和憎恨。
因为这实际上还是对外界的妥协。
因外界而过份地爱憎，情绪多受外界约束，而令自己的内心难以平静。
他们应要明白：这只是自己“呼吸”的问题，与外界关系不甚大。
只需自我消化与调节便可。
即便外界反过来嘲笑他的做作，也是无关紧要的。
最后，还有一个很普遍的问题。
每当我说到“与母亲联系最为亲密、与外界联系相对弱化，是最健康的状态”的时候。
总有人误解为这是一种依赖和幼稚。
甚至于不屑。
而忘却了——“呼吸就是母亲的存在”。
“呼吸”是无时无刻存在的。
不存在依赖。
还有一种误解：人们总是认为“呼吸就是母亲的存在”太过玄，难以证实。
就像曾有人批评弗洛伊德的某些学说很玄乎，无法用实践证明。
这种科学的实证主义虽然是值得称赞的。
但是，太过死板。
因为母亲的感觉，是根本不容外人介入和证明的。
而只能由自我感觉。
但是，人们对那些“顺其自然”、“无我忘我”……抽像之词反而不说玄乎。
或许这更容易转移对母亲的正视吧。
人们总是习惯于显而易见的东西。
比如说一个具体的行动方案：多运动，做自己该做的事……
而对于较深入的记忆逻辑分析，则容易失去耐心，以至于不经思索就直接否定。
事实上，由内而外的行动，才是最愉快的行动。
而且，这也是可以做到的。
并非一定要依靠“知其然、不知所以然”的意志力来勉强行动。(未完待续。)
大家在日常生活中，也许会有这样的纠结——强笑会让人很累；不笑又给人以生气的感觉。
唯有面部肌肤的完全松驰，使嘴唇处于一种微张与下垂的状态。（类似于“目瞪口呆”）——才是纯真与“无辜”的感觉。——不会因不笑而使人误会自己生气。
这也是应对一切“尴尬”、“屈辱”、回归自然的方式。——比如在和人争吵后；或被上司责骂后；再去面对同事。笑也不是，这样太过勉强；不笑也不是，这样一下就让人明白你在为被骂而生气，令人更关注你、对你讳莫如深。只能处于一种“僵硬”的“强迫微笑”式状态。
但此刻，如果你“目瞪口呆”，就会给人“纯真”与“无辜”的感觉，完全不会有、别人也完全感觉不到你有任何不自然和勉强、伪装；他们也会变得自然。
这本不应该用机械的文字描述出来，完全是遥远儿时最纯真美好的记忆。
只不过是针对因丧失这种记忆而导致的“心理疾病”，所作的病因描述。
这就是“微笑强迫”的含义。
但是，也不必对自己曾经的做作而厌恶。
而突然变得对外界很排斥和憎恨。
因为这实际上还是对外界的妥协。
因外界而过份地爱憎，情绪多受外界约束，而令自己的内心难以平静。
他们应要明白：这只是自己“呼吸”的问题，与外界关系不甚大。
只需自我消化与调节便可。
即便外界反过来嘲笑他的做作，也是无关紧要的。
最后，还有一个很普遍的问题。
每当我说到“与母亲联系最为亲密、与外界联系相对弱化，是最健康的状态”的时候。
总有人误解为这是一种依赖和幼稚。
甚至于不屑。
而忘却了——“呼吸就是母亲的存在”。
“呼吸”是无时无刻存在的。
不存在依赖。
还有一种误解：人们总是认为“呼吸就是母亲的存在”太过玄，难以证实。
就像曾有人批评弗洛伊德的某些学说很玄乎，无法用实践证明。
这种科学的实证主义虽然是值得称赞的。
但是，太过死板。
因为母亲的感觉，是根本不容外人介入和证明的。
而只能由自我感觉。
但是，人们对那些“顺其自然”、“无我忘我”……抽像之词反而不说玄乎。
或许这更容易转移对母亲的正视吧。
人们总是习惯于显而易见的东西。
比如说一个具体的行动方案：多运动，做自己该做的事……
而对于较深入的记忆逻辑分析，则容易失去耐心，以至于不经思索就直接否定。
事实上，由内而外的行动，才是最愉快的行动。
而且，这也是可以做到的。
并非一定要依靠“知其然、不知所以然”的意志力来勉强行动。(未完待续。)