旧日音乐家 第15节(2/3)
织体与梦境》好像就是用这种语言写成的。
“新历前的第3史，以存在超过千年的图伦加利亚王朝的覆灭为终结，这是一段仍有许多未解之谜的时期。再此更早的诺阿王朝，存在时间更短了，一百多年，更是笼罩在重重迷雾之中。”
“新历很多有知者所撰写的著作，源头大都是第3史这两个王朝时期的古籍，他们只是借助自我的灵感进行转译和解读，让那些高阶隐知变得稍微平易近人。”
维亚德林说着，拿出了一本破旧不堪的书籍，有贝壳状纹路的硬质封面已经毁损了大半，散落卷曲的黄色书页被皮夹所固定着。
“《以西结折射密续》，用诺阿语写成，图伦加利亚王朝早期的占星学家兼宫廷乐师‘以西结’所著，作者声称书中内容是自己对原著古查尼孜语的转译，并经过一定的缩减以适用于某神秘歌剧的唱词。”
“当然，此类古籍在特巡厅那帮家伙口中称为禁书。”
范宁心中暗自思索：“所以特巡厅算教会还是学派？听这个语气，指引学派和特巡厅的关系好像又有合作又不完全对路，不知他们和帝国当局之间又是怎样的关系。”
“卡洛恩，你觉得这个世界怎么样？”维亚德林双手按着书封问道。
“啊？”范宁有些错愕，他觉得这个问题是不是太大了，“您是在和我讨论哲学问题吗？”
“你的感觉或印象，系统的或零散的，平和的或偏激的。”
“好吧...”范宁开始组织语言，他第一反应下所浮现出的事物，包括典雅洁净的大学校园，拥挤破败的平民住房，美丽的自然原野风光，污水横流的城市一隅，俊男美女的青春活力，年长之人的衰颓躯体...还有复杂的世俗人性，以及同样是人构建出的宏伟崇高的艺术殿堂。
“可能很矛盾吧，或者说，充满很多缺憾...”于是他尝试开口，“工业蓬勃发展，繁荣触手可及，但愉悦是表象，苦痛是本质。生命过于短暂，艺术才是永恒。”
“利益相关：音乐专业。后面那句是我夹带的私货...”范宁心中暗自又补充了一句。
维亚德林对此不置可否，他抬起手，添加了一次熏香，随后说道：
“下面我念出《以西结折射密续》一书中能解读出的部分诺阿语。”
......
“聚点”位于世界的最高处，世界最初的一批概念与形式从其间源源不断地抛洒而出。祂的原相既非人格，亦非规则，无法名状，不可理解。
“聚点”抛洒出的概念与形式，部分降临到相对低处，化作“辉光”。
“辉光”是完整的神性，也是最初的灵感，但仍然位格过高，无法名状，不可理解。只有“辉光”偶尔折射出的不完全的投影，我们才可用言语描述。
来自“辉光”的完整神性，就这样塌缩成了各种各样局限的投影，我们永远观察不到完整神性的原貌，只能在隐秘的启示中，见证神性部分的相位。
神性的第一种相位为“烛”，第二种相位为“钥”，第三种相位为“烬”，第四种相位为“荒”，第五种相位为“茧”，第六种相位为“池”，第七种相位为“衍”。
这就有了执掌相位的见证之主。
来自“辉光”的最初灵感，分解成了带有各相位属性的耀质，耀质的核心凝聚成“辉塔”，外延弥散成“移涌”。
这就是有知者探索的“移涌”——世界的意志。
“移涌”不断地向下漂流，最底端的淤泥色彩失真，凝结如壳。
这就是无知者生存的居所——世界的表象。
它们共同构成真实的世界，作为表象和意志而存在的世界。
......
烛影仍旧摇曳着，维亚德林合上了书本。
他的这段讲述，字数不过三四百，但带给范宁的深思无穷无尽。
“卡洛恩，你现在理解了‘隐知’和‘灵感’意味着什么吗？”
“你刚说世界充满缺憾，正是因为它的表象沉积着污秽不堪的淤泥。我们仗着魂灵中带有一丝最初的神圣火花，才能成为有知者，在移涌中艰难地求索，只为看到世界更为真实的色彩。”
第十八章 移涌一窥
范宁坐得笔直，他听完维亚德林爵士对诺阿人“辉光折射论”的解读，双手叠放桌面，沉默了近十分钟。
然后他尝试着总结：“聚点自上而下，我们自下而上。所以有知者的能力，用最一般地概括，就是透过众史迷雾，获取隐知，壮大灵感，以进入移涌，窥见世界表象之后的意志？”
“同时，也就可以调动出某些神秘的力量？”
“这次你理解得相当准确。”
“怎样才能成为有知者？”范宁发问。
“你想去看看那些不一样的色彩？”维亚德林反问。
“其实，那些向下漂流而沉积的世界表象，并不就是束缚你的牢笼，相反，在某种程度上它保护了你。”
“世界的表象框定了你所感到的、所认知的范围，某些超验的可怖事物，会在不自觉中被你的潜意识排斥在外，而如果你主动地向外层窥探的话...”
“它们可能
“新历前的第3史，以存在超过千年的图伦加利亚王朝的覆灭为终结，这是一段仍有许多未解之谜的时期。再此更早的诺阿王朝，存在时间更短了，一百多年，更是笼罩在重重迷雾之中。”
“新历很多有知者所撰写的著作，源头大都是第3史这两个王朝时期的古籍，他们只是借助自我的灵感进行转译和解读，让那些高阶隐知变得稍微平易近人。”
维亚德林说着，拿出了一本破旧不堪的书籍，有贝壳状纹路的硬质封面已经毁损了大半，散落卷曲的黄色书页被皮夹所固定着。
“《以西结折射密续》，用诺阿语写成，图伦加利亚王朝早期的占星学家兼宫廷乐师‘以西结’所著，作者声称书中内容是自己对原著古查尼孜语的转译，并经过一定的缩减以适用于某神秘歌剧的唱词。”
“当然，此类古籍在特巡厅那帮家伙口中称为禁书。”
范宁心中暗自思索：“所以特巡厅算教会还是学派？听这个语气，指引学派和特巡厅的关系好像又有合作又不完全对路，不知他们和帝国当局之间又是怎样的关系。”
“卡洛恩，你觉得这个世界怎么样？”维亚德林双手按着书封问道。
“啊？”范宁有些错愕，他觉得这个问题是不是太大了，“您是在和我讨论哲学问题吗？”
“你的感觉或印象，系统的或零散的，平和的或偏激的。”
“好吧...”范宁开始组织语言，他第一反应下所浮现出的事物，包括典雅洁净的大学校园，拥挤破败的平民住房，美丽的自然原野风光，污水横流的城市一隅，俊男美女的青春活力，年长之人的衰颓躯体...还有复杂的世俗人性，以及同样是人构建出的宏伟崇高的艺术殿堂。
“可能很矛盾吧，或者说，充满很多缺憾...”于是他尝试开口，“工业蓬勃发展，繁荣触手可及，但愉悦是表象，苦痛是本质。生命过于短暂，艺术才是永恒。”
“利益相关：音乐专业。后面那句是我夹带的私货...”范宁心中暗自又补充了一句。
维亚德林对此不置可否，他抬起手，添加了一次熏香，随后说道：
“下面我念出《以西结折射密续》一书中能解读出的部分诺阿语。”
......
“聚点”位于世界的最高处，世界最初的一批概念与形式从其间源源不断地抛洒而出。祂的原相既非人格，亦非规则，无法名状，不可理解。
“聚点”抛洒出的概念与形式，部分降临到相对低处，化作“辉光”。
“辉光”是完整的神性，也是最初的灵感，但仍然位格过高，无法名状，不可理解。只有“辉光”偶尔折射出的不完全的投影，我们才可用言语描述。
来自“辉光”的完整神性，就这样塌缩成了各种各样局限的投影，我们永远观察不到完整神性的原貌，只能在隐秘的启示中，见证神性部分的相位。
神性的第一种相位为“烛”，第二种相位为“钥”，第三种相位为“烬”，第四种相位为“荒”，第五种相位为“茧”，第六种相位为“池”，第七种相位为“衍”。
这就有了执掌相位的见证之主。
来自“辉光”的最初灵感，分解成了带有各相位属性的耀质，耀质的核心凝聚成“辉塔”，外延弥散成“移涌”。
这就是有知者探索的“移涌”——世界的意志。
“移涌”不断地向下漂流，最底端的淤泥色彩失真，凝结如壳。
这就是无知者生存的居所——世界的表象。
它们共同构成真实的世界，作为表象和意志而存在的世界。
......
烛影仍旧摇曳着，维亚德林合上了书本。
他的这段讲述，字数不过三四百，但带给范宁的深思无穷无尽。
“卡洛恩，你现在理解了‘隐知’和‘灵感’意味着什么吗？”
“你刚说世界充满缺憾，正是因为它的表象沉积着污秽不堪的淤泥。我们仗着魂灵中带有一丝最初的神圣火花，才能成为有知者，在移涌中艰难地求索，只为看到世界更为真实的色彩。”
第十八章 移涌一窥
范宁坐得笔直，他听完维亚德林爵士对诺阿人“辉光折射论”的解读，双手叠放桌面，沉默了近十分钟。
然后他尝试着总结：“聚点自上而下，我们自下而上。所以有知者的能力，用最一般地概括，就是透过众史迷雾，获取隐知，壮大灵感，以进入移涌，窥见世界表象之后的意志？”
“同时，也就可以调动出某些神秘的力量？”
“这次你理解得相当准确。”
“怎样才能成为有知者？”范宁发问。
“你想去看看那些不一样的色彩？”维亚德林反问。
“其实，那些向下漂流而沉积的世界表象，并不就是束缚你的牢笼，相反，在某种程度上它保护了你。”
“世界的表象框定了你所感到的、所认知的范围，某些超验的可怖事物，会在不自觉中被你的潜意识排斥在外，而如果你主动地向外层窥探的话...”
“它们可能
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