影子舞蹈（1979年2月15日）_乔西·威尔斯(8/12)
上他的飞船。和约热病传遍整个贫民窟，第一次团结舞会结束后，杀死我表弟的男人来找我，展开手臂像是等我拥抱他。我说他是屁眼人，转身走开。
和约热病甚至传到了瓦雷卡山，铜子儿这种人多年来第一次下山，像是他忘了牙买加每个警察的弹仓里都有一颗子弹刻着他的名字。铜子儿下山吃喝玩乐，我将视线转向另一个国家。
罗爸爸甚至来我家问我为什么不跟着新的和平节拍跳舞，还说黑人真该听一听马库斯·加维究竟为我们制订了什么样的计划。我懒得问他知不知道马库斯·加维到底说过什么，这些道理是不是某个身在伦敦的拉斯塔教徒灌输给他的。但他那双眼睛啊，我看见他那双眼睛里含着泪水，在恳求我。这时我忽然看穿了他的问题和他正在干什么。他的视线已经远远越过云层，越过贫民窟，越过时间和他在尘世间的位置。他在思考自己的墓碑上会写什么文字，他的最后一块血肉从骨头上朽烂之后许多年，人们会怎么论断他。忘记他七次因为杀人或杀人未遂进监狱但每次都能全身而退。忘记在白人和大爱医生出现前，是他教每一个男人学会开枪。忘记他和警长杀手在各自标出的地盘内操纵犯罪。他希望自己的墓碑上写着他让贫民窟团结一心。
人们以为我对罗爸爸心怀怨恨。咱对他的感情只有爱，无论谁来问我都会这么回答。但这里是贫民窟。贫民窟不存在和平这种东西。只有这条真理永远不变。只有我能杀死你的力量才能阻挡你能杀死我的力量。生活在贫民窟的人们只能看见贫民窟内的事物。但咱从小就能看见贫民窟外的世界。我醒来时向外看，走进学校，一整天都在看窗外，我走上马黑科路，站在分隔沃尔莫男子学校和米科学院的围墙前，大多数人不知道这道铁皮围墙分开了金斯敦和圣安德鲁、上城区和下城区、有产者和赤贫者。没有计划的人等着看着。怀有计划的人看着等着合适的时机。世界不是贫民窟，贫民窟不是世界。贫民窟里的人受苦是因为有些人活着就是为了要他们受苦。你的坏时光也是某人的好时光。
这就是劳动党和民族党都对和平协议不屑一顾的原因。战争过于有利可图，和平怎么可能发生？再说谁想要和平呢？反正和平不和平你都同样贫穷。我以为罗爸爸明白这些道理。你可以随心所欲地领着一个人走向和平。你可以唤来歌手，让他唱歌筹款，为贫民窟建造新厕所。你可以去雷镇或丛林倾倒你的废话，与去年才杀死你兄弟的人握手言和。但一个人的活动范围毕竟有限，最后还是会被缰绳拽回去。最后主人还是会说，屁话我听够了，咱们不往那儿走。缰绳名叫巴比伦，名叫警察，名叫枪火庭，名叫控制牙买加的二十三个家族。两周前缰绳收紧了，逼眼儿叙利亚人彼得·纳萨尔企图用暗语和我交谈。一周前缰绳收紧了，美国佬和古巴佬带着涂色书来教我什么是无政府状态。
这三个人让我忙得不可开交。克拉克先生提到古巴的语气像是无法接受被女人抛弃的男人。他声称不会让这种事发生在牙买加，天晓得他以为这话是什么意思。真是有意思，一个人来到一个他从未居住过的国家，满肚子都是要怎么操它的念头。也许他应该等待一年，看这个国家到底值不值得他花钱买张情人节贺卡。我跟你说，和这些白人待久了，你说话也会像他们。也许这就是彼得·纳萨尔如今叫我“朋友”的原因。一个粗俗的政客，每天都在等机场打电话通知他拉斯塔带着世界末日来了。一个美国佬，他接受另一个美国佬的调遣，另一个美国佬又接受再一个美国佬的调遣，而这个美国佬只想踩着牙买加踏平古巴。一个古巴佬，他居住在委内瑞拉，想说服这个牙买加人帮哥伦比亚人向迈阿密运送可卡因，然后销往纽约的大街小巷，因为巴哈马人是一帮屁眼人，吸他们运送的白粉，在本地销售应该去美国的货物。更糟糕的是这些娘娘腔不喜欢鲜血的味道。三个人都希望第四个人（也就是我）替他们塑造1979年的形象。咱？咱受够了被包括罗爸爸在内的其他人使唤。
但罗爸爸全身心地投向了正义的使命，那东西像摩登原始人维生素似的在他血管里奔腾。你会觉得他在为希望路的五十六颗子弹做五十六件义事赎罪。就在第二次和平演唱会之前，我把放兽交给了他。告诉他放兽就躲在离他家只隔着五幢屋子的母亲家的橱柜里，但没说放兽在那儿已经藏了近两年。听见这个消息，他慢慢吸了一口气。很难说那是惊诧还是叹息。他和托尼·帕瓦罗蒂带着几个人走到放兽的母亲家，好像他是前去扫荡神殿的耶稣。他要把这件事变成一场表演，给人们看，给贫民窟看，甚至给歌手看，要他们知道尽
管没有人请求，但他依然要实施报复。他把那小子和母亲拖出家门，当众殴打年过四旬的可怜妇人。
一个企图杀死歌手的小子你愿意怎么唾弃都行，但一个想保住独子性命的妇人就是另外一回事了。可是罗爸爸必须让人们看见他在做事。就好像折腾一件谁都不可能改变的往事有多重要似的。他想拿那妇人杀一儆百，焚毁她的整个人生，踢得她死去活来，但他这么做只是让自己出丑而已。完全是个凶相毕露想让群众记住他的黑鬼。
然后放兽开始嚷嚷说是中情局逼
和约热病甚至传到了瓦雷卡山，铜子儿这种人多年来第一次下山，像是他忘了牙买加每个警察的弹仓里都有一颗子弹刻着他的名字。铜子儿下山吃喝玩乐，我将视线转向另一个国家。
罗爸爸甚至来我家问我为什么不跟着新的和平节拍跳舞，还说黑人真该听一听马库斯·加维究竟为我们制订了什么样的计划。我懒得问他知不知道马库斯·加维到底说过什么，这些道理是不是某个身在伦敦的拉斯塔教徒灌输给他的。但他那双眼睛啊，我看见他那双眼睛里含着泪水，在恳求我。这时我忽然看穿了他的问题和他正在干什么。他的视线已经远远越过云层，越过贫民窟，越过时间和他在尘世间的位置。他在思考自己的墓碑上会写什么文字，他的最后一块血肉从骨头上朽烂之后许多年，人们会怎么论断他。忘记他七次因为杀人或杀人未遂进监狱但每次都能全身而退。忘记在白人和大爱医生出现前，是他教每一个男人学会开枪。忘记他和警长杀手在各自标出的地盘内操纵犯罪。他希望自己的墓碑上写着他让贫民窟团结一心。
人们以为我对罗爸爸心怀怨恨。咱对他的感情只有爱，无论谁来问我都会这么回答。但这里是贫民窟。贫民窟不存在和平这种东西。只有这条真理永远不变。只有我能杀死你的力量才能阻挡你能杀死我的力量。生活在贫民窟的人们只能看见贫民窟内的事物。但咱从小就能看见贫民窟外的世界。我醒来时向外看，走进学校，一整天都在看窗外，我走上马黑科路，站在分隔沃尔莫男子学校和米科学院的围墙前，大多数人不知道这道铁皮围墙分开了金斯敦和圣安德鲁、上城区和下城区、有产者和赤贫者。没有计划的人等着看着。怀有计划的人看着等着合适的时机。世界不是贫民窟，贫民窟不是世界。贫民窟里的人受苦是因为有些人活着就是为了要他们受苦。你的坏时光也是某人的好时光。
这就是劳动党和民族党都对和平协议不屑一顾的原因。战争过于有利可图，和平怎么可能发生？再说谁想要和平呢？反正和平不和平你都同样贫穷。我以为罗爸爸明白这些道理。你可以随心所欲地领着一个人走向和平。你可以唤来歌手，让他唱歌筹款，为贫民窟建造新厕所。你可以去雷镇或丛林倾倒你的废话，与去年才杀死你兄弟的人握手言和。但一个人的活动范围毕竟有限，最后还是会被缰绳拽回去。最后主人还是会说，屁话我听够了，咱们不往那儿走。缰绳名叫巴比伦，名叫警察，名叫枪火庭，名叫控制牙买加的二十三个家族。两周前缰绳收紧了，逼眼儿叙利亚人彼得·纳萨尔企图用暗语和我交谈。一周前缰绳收紧了，美国佬和古巴佬带着涂色书来教我什么是无政府状态。
这三个人让我忙得不可开交。克拉克先生提到古巴的语气像是无法接受被女人抛弃的男人。他声称不会让这种事发生在牙买加，天晓得他以为这话是什么意思。真是有意思，一个人来到一个他从未居住过的国家，满肚子都是要怎么操它的念头。也许他应该等待一年，看这个国家到底值不值得他花钱买张情人节贺卡。我跟你说，和这些白人待久了，你说话也会像他们。也许这就是彼得·纳萨尔如今叫我“朋友”的原因。一个粗俗的政客，每天都在等机场打电话通知他拉斯塔带着世界末日来了。一个美国佬，他接受另一个美国佬的调遣，另一个美国佬又接受再一个美国佬的调遣，而这个美国佬只想踩着牙买加踏平古巴。一个古巴佬，他居住在委内瑞拉，想说服这个牙买加人帮哥伦比亚人向迈阿密运送可卡因，然后销往纽约的大街小巷，因为巴哈马人是一帮屁眼人，吸他们运送的白粉，在本地销售应该去美国的货物。更糟糕的是这些娘娘腔不喜欢鲜血的味道。三个人都希望第四个人（也就是我）替他们塑造1979年的形象。咱？咱受够了被包括罗爸爸在内的其他人使唤。
但罗爸爸全身心地投向了正义的使命，那东西像摩登原始人维生素似的在他血管里奔腾。你会觉得他在为希望路的五十六颗子弹做五十六件义事赎罪。就在第二次和平演唱会之前，我把放兽交给了他。告诉他放兽就躲在离他家只隔着五幢屋子的母亲家的橱柜里，但没说放兽在那儿已经藏了近两年。听见这个消息，他慢慢吸了一口气。很难说那是惊诧还是叹息。他和托尼·帕瓦罗蒂带着几个人走到放兽的母亲家，好像他是前去扫荡神殿的耶稣。他要把这件事变成一场表演，给人们看，给贫民窟看，甚至给歌手看，要他们知道尽
管没有人请求，但他依然要实施报复。他把那小子和母亲拖出家门，当众殴打年过四旬的可怜妇人。
一个企图杀死歌手的小子你愿意怎么唾弃都行，但一个想保住独子性命的妇人就是另外一回事了。可是罗爸爸必须让人们看见他在做事。就好像折腾一件谁都不可能改变的往事有多重要似的。他想拿那妇人杀一儆百，焚毁她的整个人生，踢得她死去活来，但他这么做只是让自己出丑而已。完全是个凶相毕露想让群众记住他的黑鬼。
然后放兽开始嚷嚷说是中情局逼
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