第113节(2/4)
这里为什么会有这么大的一块石碑，上面竟然还是钟鼎文。这真的太奇怪了，在这片区域的人，估计到从古至今也找不出能够突破两位数的人认识这个，就别说会写了。
万俟珊珊看着我一直在盯着这块巨石发呆，就过来问我：“李大哥，你在看什么呢！？”
第十八章 穆天子的传说
在人字沟中行走，竟然发现这里有不少人类活动过的痕迹。一块巨石上，竟然有在内地都少见的钟鼎文。
我指着上面的字：“这里竟然有钟鼎文，这不是很奇怪吗？”
万俟珊珊看了一会儿说：“虽然说我因为家庭原因学过一些古文字，但是仅仅限于篆字之后，至于钟鼎文还有更早的甲骨文我就不认识了。”
唐云馨也前来问我：“这上面写的是什么。”
我用电筒照着上面，然后看着上面的文字说：“最上面的一部分被侵蚀的很严重，已经看不太出来，但是下面的还可以。”
我这仔细辨认不要紧，这上面的内容让我都感觉不像是真实的。
其他人见我说要辨认上面的字，但是过了好久都没有吭声，徐平也走了过来问我：“怎么了，老李，怂了，不认识字了，你不是文字方面的专家吗？”
万俟珊珊也问我：“难道说这不是钟鼎文？”
我摆手说：“是钟鼎文，而是上面的内容有些不可思议！”
“内容不可思议，这是社呢么意思？”唐云馨不明白我为什么要这样说。
我停了一会儿才说：“这上面的那两行大字写的是‘瑶池圣境地，西王母之山’。在下面还有一个落款，但是只有一个字能够辨认，那个字是予。但是我没有说错的话，这个人落款应该是予一人。”
其余的人还没有说话，徐平就问我：“这是什么意思，西王母，是不是你之前告诉我的王母娘娘。这里是昆仑山，有王母娘娘不是很正常吗。王母娘娘住在昆仑山，这里是她的家啊！”
万俟珊珊脸色似乎不怎么好看：“也就是说，这里就是传说中西王母居住的瑶池了？！”
我张了张嘴没有说出话来，终于组织好了语言：“我想说不是，但是说上面就是这样写的。”
唐云馨更是不相信：“西王母，瑶池不是神话传说中的人和地方吗？现实中存在这些吗？”
徐平却说：“没有什么不可能，你看瑶池在很多的地方都有叫的，我当初在东北当兵，那里的一座山上也有一个湖泊叫瑶池。”
瑶池是天界第一重天，极南之尽。乃王母颐养生息之天庭别府，名为别有洞天。瑶池上空矗立尖垂**，色彩瑰丽，下方池水平静如镜。凌云钟乳吸收天地精华，百年方得凝聚一滴圣水。圣水经过百年过滤，纯洁无瑕，瑶池之水先有圣水炼化，洁净成云，广布天地之间，成为天地之界。亦视为一重天。
我告诉徐平：“那些瑶池是后来的人自封的，最早的瑶池就是只有昆仑上的这一座，是神话传说中的西王母居住的地方！”
万俟珊珊试探性的问：“这做石碑有没有可能是后人伪造的呢？”
我上前扶住了石碑说：“不太可能，这座石碑是依据原先石头本来的面貌稍微修饰的，这是花岗岩的。你们看看，这么硬的花岗岩上面都被侵蚀的这么厉害了，可见时间不会少于两千年了。另外上面的落款也告诉我们，不太会有人敢这么落款的。这个落款的人不会说谎的，应该说这个落款的人为了某种原因而不会说谎的。”
万俟珊珊奇怪的问我：“予一人，这是什么意思，说的是一个人在这里立下的这个是被吗？”
我摇头说：“不是，予一人可不是说普通的一个人，予一人的意思是天子！”
“天子不都是称朕吗，什么时候称这个予一人了？”唐云馨问我。
我简要的回答说：“皇帝天子称呼自己为朕，这是秦朝秦始皇统一六国之后，他规定下来的，后世皇帝就依此为延续下来了。其实这个‘朕’在过去就是我的仪器，和现在我们说‘我’、‘俺’、‘咱’没什么区别。屈原在他的《离骚》中也说‘朕皇考曰伯庸’，但是到了秦始皇之后才规定这个‘朕’只有皇帝才只能自称。但是在这之前，帝王们可不是这样称呼自己的。”
徐平很高兴的回到：“这个我知道，以前的帝王们都是这样称呼‘孤’如何‘寡人’如何，不就是孤家寡人吗！”
“可是天子不都是称呼自己为‘朕’的吗？很少有人称呼自己为孤家寡人的。但是电视上我看到不少的电视剧，有些帝王也是称孤道寡的。”万俟珊珊在这几个人中还是比较了解历史的。
我有些无奈的说：“你那是看电视剧看多了，称孤道寡其实那只是一方诸侯王才有的自称，真正的天子是称呼自己为‘予一人’的。”
我解释道这里然后告诉他们说：“在周朝被秦武王灭亡之前的时候，战国七雄的君主都已经不再称呼自己为‘公’‘侯’‘君’了，而是直接僭越称王了。但是他们仍然不敢用周朝天子的‘予一人’，仍然是说自己为‘寡人’。”
我说到这里唐云馨和万俟珊珊都明白了，唐云馨问我：“你的意思是说这里是一位周朝天子留下来的。
万俟珊珊看着我一直在盯着这块巨石发呆，就过来问我：“李大哥，你在看什么呢！？”
第十八章 穆天子的传说
在人字沟中行走，竟然发现这里有不少人类活动过的痕迹。一块巨石上，竟然有在内地都少见的钟鼎文。
我指着上面的字：“这里竟然有钟鼎文，这不是很奇怪吗？”
万俟珊珊看了一会儿说：“虽然说我因为家庭原因学过一些古文字，但是仅仅限于篆字之后，至于钟鼎文还有更早的甲骨文我就不认识了。”
唐云馨也前来问我：“这上面写的是什么。”
我用电筒照着上面，然后看着上面的文字说：“最上面的一部分被侵蚀的很严重，已经看不太出来，但是下面的还可以。”
我这仔细辨认不要紧，这上面的内容让我都感觉不像是真实的。
其他人见我说要辨认上面的字，但是过了好久都没有吭声，徐平也走了过来问我：“怎么了，老李，怂了，不认识字了，你不是文字方面的专家吗？”
万俟珊珊也问我：“难道说这不是钟鼎文？”
我摆手说：“是钟鼎文，而是上面的内容有些不可思议！”
“内容不可思议，这是社呢么意思？”唐云馨不明白我为什么要这样说。
我停了一会儿才说：“这上面的那两行大字写的是‘瑶池圣境地，西王母之山’。在下面还有一个落款，但是只有一个字能够辨认，那个字是予。但是我没有说错的话，这个人落款应该是予一人。”
其余的人还没有说话，徐平就问我：“这是什么意思，西王母，是不是你之前告诉我的王母娘娘。这里是昆仑山，有王母娘娘不是很正常吗。王母娘娘住在昆仑山，这里是她的家啊！”
万俟珊珊脸色似乎不怎么好看：“也就是说，这里就是传说中西王母居住的瑶池了？！”
我张了张嘴没有说出话来，终于组织好了语言：“我想说不是，但是说上面就是这样写的。”
唐云馨更是不相信：“西王母，瑶池不是神话传说中的人和地方吗？现实中存在这些吗？”
徐平却说：“没有什么不可能，你看瑶池在很多的地方都有叫的，我当初在东北当兵，那里的一座山上也有一个湖泊叫瑶池。”
瑶池是天界第一重天，极南之尽。乃王母颐养生息之天庭别府，名为别有洞天。瑶池上空矗立尖垂**，色彩瑰丽，下方池水平静如镜。凌云钟乳吸收天地精华，百年方得凝聚一滴圣水。圣水经过百年过滤，纯洁无瑕，瑶池之水先有圣水炼化，洁净成云，广布天地之间，成为天地之界。亦视为一重天。
我告诉徐平：“那些瑶池是后来的人自封的，最早的瑶池就是只有昆仑上的这一座，是神话传说中的西王母居住的地方！”
万俟珊珊试探性的问：“这做石碑有没有可能是后人伪造的呢？”
我上前扶住了石碑说：“不太可能，这座石碑是依据原先石头本来的面貌稍微修饰的，这是花岗岩的。你们看看，这么硬的花岗岩上面都被侵蚀的这么厉害了，可见时间不会少于两千年了。另外上面的落款也告诉我们，不太会有人敢这么落款的。这个落款的人不会说谎的，应该说这个落款的人为了某种原因而不会说谎的。”
万俟珊珊奇怪的问我：“予一人，这是什么意思，说的是一个人在这里立下的这个是被吗？”
我摇头说：“不是，予一人可不是说普通的一个人，予一人的意思是天子！”
“天子不都是称朕吗，什么时候称这个予一人了？”唐云馨问我。
我简要的回答说：“皇帝天子称呼自己为朕，这是秦朝秦始皇统一六国之后，他规定下来的，后世皇帝就依此为延续下来了。其实这个‘朕’在过去就是我的仪器，和现在我们说‘我’、‘俺’、‘咱’没什么区别。屈原在他的《离骚》中也说‘朕皇考曰伯庸’，但是到了秦始皇之后才规定这个‘朕’只有皇帝才只能自称。但是在这之前，帝王们可不是这样称呼自己的。”
徐平很高兴的回到：“这个我知道，以前的帝王们都是这样称呼‘孤’如何‘寡人’如何，不就是孤家寡人吗！”
“可是天子不都是称呼自己为‘朕’的吗？很少有人称呼自己为孤家寡人的。但是电视上我看到不少的电视剧，有些帝王也是称孤道寡的。”万俟珊珊在这几个人中还是比较了解历史的。
我有些无奈的说：“你那是看电视剧看多了，称孤道寡其实那只是一方诸侯王才有的自称，真正的天子是称呼自己为‘予一人’的。”
我解释道这里然后告诉他们说：“在周朝被秦武王灭亡之前的时候，战国七雄的君主都已经不再称呼自己为‘公’‘侯’‘君’了，而是直接僭越称王了。但是他们仍然不敢用周朝天子的‘予一人’，仍然是说自己为‘寡人’。”
我说到这里唐云馨和万俟珊珊都明白了，唐云馨问我：“你的意思是说这里是一位周朝天子留下来的。
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