第113节(3/4)
”
万俟珊珊有些不相信的说：“但是哪一代的周天子能够到达这样的地方啊，这里荒无人烟，我们凭着这么先进的装备才能够深入得到这里，古人怎么能？”
“还真有一个周天子到了这里，估计这可能是他的杰作了。”我看着石碑说，“在西周的时候，第五位周天子曾经到达过这个地方，看看传说是真的了！”
万俟珊珊似乎知道这一代周天子是谁：“你是说那个《穆天子传》中那个穆天子！”
我转头看着万俟珊珊：“哦，你也知道那本传记啊！”
万俟珊珊做了个手势：“可是，可是那不是一本杜撰出来的传记吗，甚至连神话传说都算不上了！”
我有些无奈的说：“我们现在遇到的这些，还不如神话传说来的靠谱一些呢。”
唐云馨问我：“这个周穆王就是这块石碑的主人？那是一个什么样的人？”
我想了想说：“我知道的也不是很多，我对他的了解没有一件是他治国多么的好，而都是关于他的传说还有妄想。这个穆天子被记载说是当年会见了西王母，吃了蟠桃才回到都城的人，整个人据说活了一百多岁。要知道在那个时候，见到一百多岁的人就和见到神仙没什么区别了，所以一些书上说后来穆天子飞升成仙了。”
徐平问我：“不是说吃了王母娘娘的蟠桃之后，可以长生不老吗，这怎么还是死了。”
我没好气的回答说：“我怎么知道，我又没吃过！”
《穆天子传》前五卷详细记载周穆王在位时率师南征北战的盛况，也记述了周穆王得赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳等八匹好马，御者造父，伯夭作向导，在十三年至十七年进行了一次西征昆仑山的远行，越过漳水，行程九万里，以观四荒，北绝流沙，见到西王母。
我说到这里：“我说你们还记的我们在淄城双王墓中遇到的那些机关人，在古代的时候机关人也被称为偃师术。因为偃师是做这一行的老祖宗，这个偃师就是当年见过周穆王并且献上会动的机关人的那个人（详见双王墓）。关于这个周穆王两件事情最出名，一是当年骑着八匹骏马去件西王母，另一件事情是把没有骨头的徐偃王给打趴下了！”
唐云馨听我说到这里：“难道说，西王母真的有这人存在。”
我纠正说：“是真的有这个神存在了！”
传说三千多年前，西周天子周穆王姬满，曾坐八匹日行三万里的骏马，由京城出发，千里迢迢，沿天山到瑶池来会见西域部落联盟首领西王母。当西周天子周穆王和他的卫队来到时，盛装以待的西王母站在瑶池边上，以最隆重的部落礼节迎接来自远方的尊贵客人。
后来周穆王和西王母约定三年后再见面，以三年为期相约后，西王母与周穆王依依不舍相别了。走前周穆王还亲手栽下一棵槐树，立了一块石碑，上刻“西王母之山”五个大字。
万俟珊珊听到这里说：“我怎么听着好像是当年中原的天子和西域的部落首领相会啊，这个西王母难道是一个部落的首领吗？”
我摇头表示不知道：“这个我不清楚，但是在很多的古籍中有很详细的描述说，当年周穆王离开的时候，的确是树立了一面石碑，上面看的就是‘西王母之山’。这样看来，这座石碑在这里，很有可能是当年周穆王立下的。”
我然后将石碑的最下面的那些青苔全部的都刮去：“你们看看，这最下面是一幅雕刻，上面画的十分形象。在先秦的时候的这种石刻，不太讲究全面的布局，而是主张凸显主要人物。在这上面最为明显的是一个驾驶着八匹马的人，八马驾的车上是一个中年的男子。传说中周穆王就是驾驶八匹骏马拉着的车子到了昆仑瑶池觐见西王母的，传说跟石刻是一模一样的。”
“这样说来，这后面真的有瑶池，我们也可以真的见到王母娘娘了？”徐平指着石碑后面不远处的冰川说。
第十九章 瑶池王母
我没好气的说：“要见王母娘娘，你要升天才行，升天的时候你自己去，我们可不跟着。”
万俟珊珊从小生活在国外，不太了解中国的神仙：“王母娘娘是谁，是西王母吗？我好像在电视剧《西游记》中见到过！”
我点头：“是一个人，不对，是一个神！”
王母娘娘就是我们在这块石碑上见到的所写的西王母，她是一位道教女神。天下道教主流全真道祖师，原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。
万俟珊珊点头说：“听着还是不错的，像是一位圣母玛利亚一样的女神！”
我苦笑着说：“这是以后艺术化了，以前可不是这样子的。以前就是一个妖怪的模样，根本不是神仙应有的样子。”
有关西王母的记录，最早出现在《山海经》：女仙之首的西王母，是先天阴气凝聚而成，天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属于西王母管辖。《山海经》曾对西王母做出过这样的描述：“豹尾，虎齿，善啸
万俟珊珊有些不相信的说：“但是哪一代的周天子能够到达这样的地方啊，这里荒无人烟，我们凭着这么先进的装备才能够深入得到这里，古人怎么能？”
“还真有一个周天子到了这里，估计这可能是他的杰作了。”我看着石碑说，“在西周的时候，第五位周天子曾经到达过这个地方，看看传说是真的了！”
万俟珊珊似乎知道这一代周天子是谁：“你是说那个《穆天子传》中那个穆天子！”
我转头看着万俟珊珊：“哦，你也知道那本传记啊！”
万俟珊珊做了个手势：“可是，可是那不是一本杜撰出来的传记吗，甚至连神话传说都算不上了！”
我有些无奈的说：“我们现在遇到的这些，还不如神话传说来的靠谱一些呢。”
唐云馨问我：“这个周穆王就是这块石碑的主人？那是一个什么样的人？”
我想了想说：“我知道的也不是很多，我对他的了解没有一件是他治国多么的好，而都是关于他的传说还有妄想。这个穆天子被记载说是当年会见了西王母，吃了蟠桃才回到都城的人，整个人据说活了一百多岁。要知道在那个时候，见到一百多岁的人就和见到神仙没什么区别了，所以一些书上说后来穆天子飞升成仙了。”
徐平问我：“不是说吃了王母娘娘的蟠桃之后，可以长生不老吗，这怎么还是死了。”
我没好气的回答说：“我怎么知道，我又没吃过！”
《穆天子传》前五卷详细记载周穆王在位时率师南征北战的盛况，也记述了周穆王得赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳等八匹好马，御者造父，伯夭作向导，在十三年至十七年进行了一次西征昆仑山的远行，越过漳水，行程九万里，以观四荒，北绝流沙，见到西王母。
我说到这里：“我说你们还记的我们在淄城双王墓中遇到的那些机关人，在古代的时候机关人也被称为偃师术。因为偃师是做这一行的老祖宗，这个偃师就是当年见过周穆王并且献上会动的机关人的那个人（详见双王墓）。关于这个周穆王两件事情最出名，一是当年骑着八匹骏马去件西王母，另一件事情是把没有骨头的徐偃王给打趴下了！”
唐云馨听我说到这里：“难道说，西王母真的有这人存在。”
我纠正说：“是真的有这个神存在了！”
传说三千多年前，西周天子周穆王姬满，曾坐八匹日行三万里的骏马，由京城出发，千里迢迢，沿天山到瑶池来会见西域部落联盟首领西王母。当西周天子周穆王和他的卫队来到时，盛装以待的西王母站在瑶池边上，以最隆重的部落礼节迎接来自远方的尊贵客人。
后来周穆王和西王母约定三年后再见面，以三年为期相约后，西王母与周穆王依依不舍相别了。走前周穆王还亲手栽下一棵槐树，立了一块石碑，上刻“西王母之山”五个大字。
万俟珊珊听到这里说：“我怎么听着好像是当年中原的天子和西域的部落首领相会啊，这个西王母难道是一个部落的首领吗？”
我摇头表示不知道：“这个我不清楚，但是在很多的古籍中有很详细的描述说，当年周穆王离开的时候，的确是树立了一面石碑，上面看的就是‘西王母之山’。这样看来，这座石碑在这里，很有可能是当年周穆王立下的。”
我然后将石碑的最下面的那些青苔全部的都刮去：“你们看看，这最下面是一幅雕刻，上面画的十分形象。在先秦的时候的这种石刻，不太讲究全面的布局，而是主张凸显主要人物。在这上面最为明显的是一个驾驶着八匹马的人，八马驾的车上是一个中年的男子。传说中周穆王就是驾驶八匹骏马拉着的车子到了昆仑瑶池觐见西王母的，传说跟石刻是一模一样的。”
“这样说来，这后面真的有瑶池，我们也可以真的见到王母娘娘了？”徐平指着石碑后面不远处的冰川说。
第十九章 瑶池王母
我没好气的说：“要见王母娘娘，你要升天才行，升天的时候你自己去，我们可不跟着。”
万俟珊珊从小生活在国外，不太了解中国的神仙：“王母娘娘是谁，是西王母吗？我好像在电视剧《西游记》中见到过！”
我点头：“是一个人，不对，是一个神！”
王母娘娘就是我们在这块石碑上见到的所写的西王母，她是一位道教女神。天下道教主流全真道祖师，原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。
万俟珊珊点头说：“听着还是不错的，像是一位圣母玛利亚一样的女神！”
我苦笑着说：“这是以后艺术化了，以前可不是这样子的。以前就是一个妖怪的模样，根本不是神仙应有的样子。”
有关西王母的记录，最早出现在《山海经》：女仙之首的西王母，是先天阴气凝聚而成，天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属于西王母管辖。《山海经》曾对西王母做出过这样的描述：“豹尾，虎齿，善啸
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